转世灵童这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于不(bù)了解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依(yī)据(jù)吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们(men)下面就(jiù)详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不(bù)是我们想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世(shì)。

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很多人一听(tīng)说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世(shì)灵童又不是大家(jiā)想象中的投胎转世会带着以前(qián)记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种文化制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传(chuán)佛教特有(yǒu)的传承方式(shì)，起源于公元12世(shì)纪西(xī)藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑帽(mào)系首(shǒu)领(lǐng)圆寂(jì)后门徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的(de)最小弟(dì)子(zi)根敦朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为了(le)防(fáng)止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩(hái)作(zuò)为根敦朱巴的(de)转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方式和金瓶掣签方(fāng)式，前者(zhě)可(kě)以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字qī)开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央手中(zhōng)，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认定(dìng)方式(shì)还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家(jiā)的(de)文化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底取缔，那(nà)么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管是(shì)转世(shì)灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此(cǐ)丰富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还会(huì)去关心这(zhè)种问题(tí)啊。

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