提到湘西赶(gǎn)尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不论(lùn)是影视剧还是小说里，很多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人的(de)尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他(tā)们落(luò)叶归(guī)根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大(dà)湘西，一(yī)般是对包括张(zhāng)家(jiā)界市(shì)、湘西自治(zhì)州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南西部地区的统称。赶尸这一(yī)技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是(shì)船运的方式。但，三峡的(de)一段水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有(yǒu)发生，为罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸(shī)人都(dōu)穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符(fú)，走在尸体前(qián)面，嘴里还念(niàn)念(niàn)有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回(huí)避(bì)”。而尸体则用草绳(shéng)穿起来走在赶(gǎn)尸(shī)人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行(x罗锅上山是什么意思，罗锅上山样子图片íng)走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)只留(liú)下尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯(qū)干，而另用稻草等扎一个新躯干(gàn)。而搬运时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后(hòu)一(yī)起套(tào)上(shàng)黑尸布(bù)。为防(fáng)止死(sǐ)者家属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让家属粗(cū)看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋(xié)给死人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手(shǒu)和旁观，正(zhèng)如出发(fā)时将(jiāng)尸体(tǐ)“扶(fú)出棺(guān)材”不(bù)允许(xǔ)窥视一样。入殓过程也必须是三更半(bàn)夜，而(ér)不(bù)允许其他人观看，依据(jù)赶尸人(rén)的说法(fǎ)是(shì)生人靠近尸体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现他们(men)将尸体分(fēn)解(jiě)而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释(shì)没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台(tái)湾媒体的分析(xī)认为运尸的主要工具(jù)是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后(hòu)两(liǎng)名运尸(shī)匠(jiàng)便可抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在(zài)竹(zhú)子上(shàng)，大袖使得竹子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时(shí)会上(shàng)下晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并(bìng)且从川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是(shì)赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了(le)。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再将他们的药材带出大山卖得(dé)高价(jià)。由于这(zhè)些都(dōu)是见不得的勾当，所(suǒ)以利用(yòng)赶尸为由(yóu)就再适合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在(zài)的湘西(xī)还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们思想的解(jiě)放，赶尸已然不(bù)复(fù)存(cún)在。已悄然演变成了一(yī)种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项民(mín)俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们(men)会(huì)发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延(yán)伸，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人(rén)们叶落归根的心愿而将某些(xiē)传统文(wén)化资源转化(huà)为生计方式(shì)的结果。

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